后诸葛时代的姜维——独行与自愿之爱-十五字

*个人理解姜维与亮，理性讨论，并不主流。

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简而言之，姜维是那种典例的“我给你一个从未有过信仰的人的忠诚”。

这个类似信仰的概念也许是诸葛亮给他的，但他多数的“忠诚”，始终是他对自己的。

说是“信仰”我更愿称他们之间的交接为方向感。诸葛亮在这方面无比明确，明确到了一种可以怖惧的磁场，可以说，那些长期与他相处的人都已经融入并形成了他的完整体系。

而姜维是不一样的，他没有方向感，像一颗不知落在哪里的种子，或者无从抛下的锚。而诸葛亮，方向感明确的诸葛亮，是他史前史里凭空生长的一棵树，或者沿着没有维度的河流漂来的船只。

他最初印象里的诸葛亮是一切魏人眼里的诸葛亮，如明帝布露天下的文章里写的，一个绞杀边疆，擅权弄政，凶忍暴戾的诸葛亮。然而在这里他见到了一个被后世称作儒家完美的君子人格——千百年后我看见太多人透过书页也被他所震撼，更难想象当事人是以怎样的心境，迎来这样天降的反差。

这就是为什么姜维视角的诸葛亮总有别样的风味的原因其一，原因之二在姜维本身。但凡看多了诸葛亮的人绝对无法不被他分去目光，他太特殊了，除了他外来的身份，他也太难懂了，这个人总在时代叙述里成为附属品，但他本身远比一个注脚更有趣与光彩照人。

我认为姜维是个相当傲慢的人，他的傲慢不来自于年轻，他也不是因年轻而不屑于表达——而正如在诸葛亮去世十多年后，当费祎劝他“丞相犹不能定中原，况吾等乎！”史料在这里截断，没有他的回答。

我看到这里，觉得这真是太姜维了，没有别的形容词可以形容，他就是该这样沉默，可以想象他那样按眉不答的神态，他傲慢，甚至从不觉得他就该不如诸葛亮。他就该在为人作传时毫不避讳地直直写下尊者如“诸葛亮”的名字，甚至可以是有一点迫于分割的决绝的。

姜维就这样走到他的五十四岁，在那一年拜大将军，赢得诸葛亮生前也从未有过的大胜，也迎接一场令人心惶惶的大败，从前他比诸葛亮年轻，从此他就会比他年长。这一年距离诸葛亮死去，尔来二十有一年。

姜维是可以为了一些东西死去的人，无论那到底是什么，他穷尽各种途径，也许只是为了他们死去。正如我之前写的，“他是可以拿性命抛掷，换一个未知明天的人”他可以割舍一切，无论是亲人、物欲、还是身后名节，只要那是他为自己认定的。

我觉得姜维也许也混淆过他的东西与诸葛亮的东西，实际上他不为任何人的遗愿活着，做事，或者死去。但他可能也默默想过类似“凭什么”这样的话，凭什么你觉得你留下的那些可以抵过我经受的，你影响我走到这道路上来。他经受了冷眼，诽诋，放逐，铩羽而归……但他最后意识到，那无关别人，那是他自己认定的，他是自愿的。

我不是说姜维是在为了个人英雄主义做这些事，只是一种很类似的心态。他骨子里就是这种疯人，并用自己的冷淡烫伤所有人。相比而言，诸葛亮在冷静地发疯，而且他的社会化程度比姜维高多了。

总得来说，姜维像一只特别独的鹰，诸葛亮给他揭开一角天幕看自己的太阳，这神秘的发光天体就像一滴凝结的黄金烙在他的眼睛里，他披着华光与厚爱飞掠过蜀地雍凉，平等地冷眼俯视每一个活人与死人，包括神庙里的泥像，他看那些反对者如吠日的蜀犬，不屑停留争辩，只朝着他认定的太阳进攻。可能他也不知道这太阳与诸葛亮给他看的是不是同一轮，是太阳本身还是眼球残余的光斑影像。总之这是他自己认定的，他在辉煌余晖被踩进烂泥之前撞进去，被火焰烧尽最后一支翎羽。

如果这样的话，我想他没什么恨了。

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一点点碎碎念与泥塑彩蛋（啊？）

姜对葛亮初印象belike：绞杀边疆，勾结巫蛊，凶忍残暴，中原正派唾弃切齿人人得而诛之的苗疆魔教，然后发现，我趣，竟是蜀山神女（不是）

总之姜维这个人，我觉得陈寿说他“志立功名，而玩众黩旅”我完全能理解，也特能理解为什么那些疯批野史主人公不是蒋琬费祎都是他……这种人看起来就是特别精神病。如果不是我有过这两种心理绝对不会这么流畅地想他。即使我有过，我猜陈寿身边有这么一个人也会觉得很难以言喻的吓人……

我说他绝对不是，至少他的绝大部分都不是那种演义同人主流二创印象里“继丞相之遗志，讨篡汉之逆贼”好徒弟乖孩子，他很独（很独（。